德篇《道德經》新論

 
   

作者楊超(四川省成都市)

 
   

摘自:易學世界(中國哲學文化協進會出版)

 

 

《道德經》新論

《道德經》誕生兩千五百多年來,在中華民族的發展歷史中,產生了巨大的多方面的作用,但同時,也曾蒙受巨大的誤解。可以說,時至今日,這種誤解仍然在某些人中延續著。不知從甚麼時候開始,也不知為什麼會這樣,一些人並沒有深入地研究老子的學說,便倉猝地宣稱儒家的學說是入世的、積極的,而道家的學說則是出世的、消極的,似乎老氏的學說只不過是虛無縹渺的玄虛之談。是的,歷史上曾經有過不少失意者從老子的學說中,獲得超越功利,淡然處世的心理寧靜;也確曾有過不切實際地妄談黃老之學,以致誤國誤事的。但是,這顯然並非老子學說的本意,也與《道德經》的精義要旨無關。事實的真相同這種誤解正好相反,老子之所以撰寫這部精義迭呈使人目不暇接的經典性著作,這部僅五千餘言而又古奧難解的著作之所以能流傳久遠,在中國,在世界許多地區都曾產生過巨大影響,正在於當老子當年一筆一劃地刻著這部書中的一字一句時,他深沉地思考著的,正是人類的現實困境;他苦苦尋求著的,正是人類超越自身的局限,走向理想境界的永恆性課題。也正因此,這部不同尋常的著作才在兩千多年的中國歷史發展中,在從政治到文化的諸多方面發揮了巨大的作用,被人們尊敬地稱之為:君人南面之術。所謂老氏書是君人南面之術,換成現代的說法,就是說《道德經》歷來被視為最早面世的關於領導藝術的專論,而且不是一般的領導藝術,是特指國家的最高領導者所必須學習、深研、掌握、熟悉的領導藝術。說得簡截一點,那就是說,《道德經》是一部經世致用的大書。

為了祛除這類誤解,為了使《道德經》在當代中國的建設中發揮更加顯著的作用,我們需要更加深入地研究這部東方古代智慧的天才巨著,需要更加深入地研究《道德經》中的《德》經。

 

一、德論”——“的實踐論老子......

二、德論的運用——知我者希,則我者貴......

三、秉要執本——領導原則......

 

 

 
 
 
 

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