易學與中華文明 

 
   

作者:張岱年(北京)

 
   

摘自:易學世界(中國哲學文化協進會出版)

 

 

       中華民族屹立於世界東方,創造了光輝燦爛的中華文化。中國周秦漢魏與歐洲的希臘羅馬,東西相對,各自發放出獨特的光彩。到了中古時代,中國在技術方面有四大發明,後來這四大發明傳到西方,對於西方的近代資本主義文明有促進作用,而在中國本土都未能除舊布新,以致中國逐漸落後了。經過一百五十年的艱苦鬥爭,中國人民終於驅逐了外來的侵略勢力,重新走入世界先進民族之林。在中國傳統文化中既有落後的部分,也有與西方文化不同的獨特貢獻。因此,在今天,要創建社會主義新中國文化,就必須弘揚中國文化的優秀傳統。

       中國上古時代,年代較早而影響深遠的典籍是《周易》。經史學家考證,《周易》古經確系西周初期的作品。《周易》古經本系蔔筮之書,但是其中含有一定的深湛智慧。傳說孔子著《十翼》,稱為《易大傳》,亦簡稱《易傳》。漢唐學者都承認孔子作《易傳》的記載,到宋代有人提出疑問。但是依據《論語》、《史記》,孔子晚年曾研究《周易》,確系不可否認的事實。《易傳》中何存了孔子關於《周易》的言論,這是不可能一概否定的。《易傳》是孔門撰述的典籍,至晚當成于戰國前期。

       《周易》經傳中含有深湛的智慧。《論語》、《孟子》中很少論及天道。儒家論述天道的著作當推《易傳》。從《易傳》的內容看,似乎受過《老子》的影響,但對老子學說有所修正。老子貴季,《易傳》則重剛,提出剛健自強的觀念。《易系辭》所講一陰一陽之謂道剛柔相推而生變化生生之謂易日新之謂盛德等等,時至今日仍然發放著燦爛的光輝。

       漢代經學稱盛,魏晉玄學流行,佛教傳入之後到隋唐而盛極一時。宋代理學家發揚本土傳統,對於佛學道家的觀念有所吸取,而歸本于孔孟。在理論思維上確實達到了更高的水平,而其所依據的經典在本體論方面主要是《周易大傳》。周敦頤所著《太政圖說》云:故曰立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。又曰原始反終,故知死生之說。大哉《易》也! 斯其至矣! 《正蒙·太私篇》雲:太和所謂道,中涵深沉升降動靜相感之性是生稓|勝負屈申之始。……語道者如此謂之知道,學《易》者見此,謂之見《易》。這都表明,周張之學都以《易傳》為澗源。直至明清之際,王夫之精析義理之學,苦心孤詣,達到中國古典哲學的最高峰。其所依據的經典仍然主要是《周易》。應該承認,二千多年來,《周易》經傳乃是中華智慧的主要源泉。

       我們今天研究《周易》,要發揮實事求是的精神,注意《易》學的時代性。要以西周歸西周,以孔門歸孔門,以漢歸漢,以宋歸宋,重視先後以演變,同時闡揚易學中至今仍具有生命力的光輝思想。

 

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