創刊獻言

 
   

作者:張淵量(臺灣)

 
   

摘自:易學世界(中國哲學文化協進會出版)

 

 

 

 

       易學是容易之學,容易之學在於求知,容易求學則易知易簡而天下之理得這不是易知 ? 易經為容易之經,容易之經就是容易經營,容易經營在於施行,容易經營就是易行易則易知,簡則易從從者行也,易從就是易行易知易行乃聖人作易之本旨也。易知則有親,易從則有功;有親可久,有功則可大,可久者聖人之德,可大者聖人之業。親者新也,容易求知則日新又新,功者聖功也,聖功所化,決策不誤,盛德大業普於天下,可久可大,創萬世安寧之社會,遭科學尖端而前進,舍易學又何所之哉?易既為容易之學,何以難明,學者望而畏亡,甚至不得其門而入,似有如下幾點原因:

一、神無方而易無體——神妙不可測故無方,神無方又為無方之方也就無體之方,無形       之方也。易無體者無體之體也,易之體有二:①易為方圖之體。乾為天為圓,坤為地為方;圓為球體,方為立體,故乾坤為易之門戶,開戶入門則可以見易。例如:易是一部大車,而一般人所見只是大車的外貌,或從側面只見一輪廓而已,如不放大眼光,如蟻附輪,所見無幾也。②易之體系,是生生不息,變化萬千,不可分科,不可分系,故為無體之體,不可分割的整體體系。

二、

中庸失一端——“中庸執其二端、用其中於民。易為逆數,數往者順,知來者逆這是運用在彰往察來的,另一種逆是意志相逆若以詩遵之則容易貫穿。簡單的說就是表面的意義和內涵真義,往往是相反的,所以要輾轉反側以推理,方能面面具到。即一端外表,一端入心;外表有萬象,入心則一而已,要在萬變之中找到不變之則,就可以一應萬也。就是說吾人,要能打開車門,進入車內,把住了方向盤,就可操縱,馳騁萬道而一馳千里矣!

三、

讀易未見天心——天心是讀易的中心所在,不能見天心就無從明易。天心晦而難明,曆代易學家都是讀易不見天心。諸子百家都不知天心在何處,亂摸一場而已。如王弼,邵子、程子、朱子,未知德,易學大家,都未把天心說明,只有張載讀易見天心,說出極有把握的話;立天地之心,立生民之命;繼往聖之絕學,開萬世之太平吾人不妨學孔聖之言:博學之,審問之,慎思之,明辨之,寫行之。首先審問之:天地之心如何立 ? 生民之命如何立?往聖之絕學如何繼 ? 萬世之太平如何開 ? 以上問題誰能答!如果問人問已不能答,又怎麼辦?學者要慎思之。

四、

天地閉賢人隱——天地閉門,玄關深鎖,賢人都站在宮牆門外,遮蔽了天地閉開。天地之門如針孔之小,賢人塞住了,更為隱密難尋。是故,學易者,不可多在後儒書上下功夫,因為易是自然的,要以自然科學的態度研易,要在天地人生中去尋,始有把握。

五、

迷信興為——易經是蔔占之書,易傳曰:易有聖人之道四以言者尚其靜,以動者不尚其變;以制暑者尚其象,以卜筮者尚其占。以言者尚其靜者,教化立言,崇尚系以明其真義。以動者尚者變者,由數之動,定其程式,據以變革,日新其政。制暑者尚其象者,科技開展,器之製作,由視象而開明物理,又器天下神器,大車興世,崇尚象學,以羅萬萬象。象者哲學之假定,器者科學之利用,哲理配合物理,以舒大用者也。以卜筮者尚其占者,以蔔為初學階段,進入占為求知之正路。表面是占驗以推吉凶盛衰之氮;內涵是佔領智誠領域,占者沾也,沾濡之也;占者沾也,占盡一切時空知周萬而道濟天下也。奈何學易者停于卜,迷於占驗,術數興焉,迷信起焉,是以立論必須拿出證據來,有自然之證,就是真理。教、政、科、哲四大學,乃易之所止,四學融彙貫通,等於大車有四輪,道有四線可以直駛,沒有翻車之虞。四學立中則見,仁乃天地之心,天地之心已立,生民之命同於仁中,往聖之絕學可繼,萬世太平可開也。去迷信以崇正學,研究之道納入正軌,容易明易。

六、

巫道亂易——禮運曰:王前巫而後史易乃內聖外王之書。內聖之道為教育之基本,外王之預為管理大法;聖道以求知則可登峰造極,王以施行則可達到第一等管理,天下永久太平。易乃王道思想,王不是指帝王,而是指第一等。故王道未實現之前,天下論說紛紛,莫衷一是,造成分裂、鬥爭、不安等現象,是故王教未興之前,萬教紛起,百家爭鳴,是為王前巫字是二人分工,分工而不合作就是字是二人合一、十字歸中,上一書代表天,中一書代表人,下下書代表地,天人地三才一體,合天人而同歸,故曰:一致而百慮,同歸而殊途天下同歸,上下一心,團結一致是為王,出現第一等管理之時,巫道自然消失,而成為落後的了,故曰王前巫而後史

七、

文獻不全——孔子曰:鳳鳥不至何不出圖,吾已矣夫河圖是研易的第一文獻,伏義書八卦,依據河圖數理,及龍為萬象,以書八卦。並作甲子、易經中許多難解之處,自必與河圖有關。歸藏易記載黃帝時又出現河圖,倉頡因制文學,可見河圖是研究易經的最大文獻,於今出土,對於人類學問之研究及提升,必有很大助益。近代科學發達,已到尖端。科學是易學四大學問之一,雖然發達,但帶來許多危機,有目共睹。四分之一的學問,造成許多困惑、疑難問題,無所解答,難題方無從解決,等於單面牆的房屋,風來必倒。又如單行道,疾駛不回頭,必至碰壁。易學本來是容易之

學,有以上七種障礙,就變成深奧難明,要如何排難就易,就要窮理盡性,尋求易知之門經,為其難於其易(注教曰:有無相生、難易相成,圖難於易,為大於細,天下難事必作于易)知周萬物而道濟天下自必精義入神以致用也。

 
 
 
 

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