〈神話中的鯀和禹治理洪水〉

 
     

作者:林律光

 
     

(香港中文大學人間佛教兼任講師、澳門大學中文系兼任講師)

 
   
 
     
 

神話中洪水的傳說:

        話說上古時代,九州之內,遍地洪流。帝堯之世,大舜相堯,四岳曾舉鯀治水。鯀受命後,作城以洪水,聚民居之,水至城池,民盡淹死。鯀治水九年,徒勞無功,水患連年。舜命處死鯀於羽山。鯀怨堯咒舜,傳說死後化為黃熊,尋化為黃龍,入于羽淵,盜去荊州息壤。息壤者,原為一块徑六尺八寸,上有城池山川人物的頑石,是眾水之母,遇旱掘之則水湧,埋之則水止。鯀還糾集同黨巫支祁等水怪,一同鼓水,天下水勢愈張愈大,九州之野幾成澤國。堯、舜日夜憂思,各處諸候告急。舜思鯀既有靈異,如得他的後裔治之,則彼必然悅服,收回息壤,水患可除。

神話中鯀和禹治水的故事:

        在古代一些詩歌和神話堙A鯀却是一位了不起的英雄。他的功勞與希臘神話中盜火給人間的普羅米修斯。據《山海經》記載,鯀為民眾堙塞洪水,從天帝那堸膘荓K藏的「息壤」,人民對他感激萬分。但正當鯀快將洪水制服時,被天帝發覺。天帝十分憤怒,立派火神祝融下凡奪回「息壤」及在羽山處死鯀。這樣,洪水又重新泛濫起來。民眾為了紀念這位英雄,于是流傳種種傳說。

        鯀死後,他的兒子禹繼承治水的工作,據神話傳說,禹是在鯀的體內長成的。鯀死後三年屍體不爛,並用自身之精血和心魂孕育了禹。換言之,禹是鯀之化身。禹長成後,不負父望。他被舜任命治水指揮,用疏導河水之辦法,成功將水患之憂徹底解決。

神話中洪水的意義:

        神話與現實往往能相互溝通的。神話埵惕擐a反映歷史的真實。史學家范文瀾對大禹治水有如下的觀點:

        禹是古帝中被崇拜之一人。古代民族每遇洪水皆不可相抗。獨禹能治,這種人定勝天,克服自然天災,正是洪水神話中的真實意義。禹既與黃帝一樣,受我國古代神話所美化及誇大之人物,其智慧與品德自是與眾不同,例如禹為治洪水,不作早婚,結婚四天,離家治水,三過家門而不入,不到年老,百病叢生等。這種忘我精神,傳誦千古,正反映我國人民優秀傳統美德之一面。至今,禹之傳說在我國各地均有流傳,例如,河南開封有「禹王台」、禹縣有「禹王鎖蛟井」、浙江紹興有「禹廟」和「大禹陵」………………….

神話中洪水之來源:

        人類在早期記載大洪水時,會不停追問是何人之錯?洪水背後之力量,必然是神。在西方《聖經》和美洲以及其他地區的神話傳說中都一致認為:上帝創造了人,但人卻漸漸忘記了創造他們的神。因此,大洪水暴發,尋根究底是開罪了神,心腔狹窄的神就用洪水來懲罰人類。在中國伏羲的傳說堙A大洪水為父親得罪了雷公,本質上還是人得罪了神。另一說法是水神共工與火神祝融為爭權奪利而發生戰爭,結果天崩地陷中產生了大洪水。

神話中洪水之年代及文獻:

        鯀、禹治水的神話,出現在洪荒時代,並不斷發展而演譯成歷史。據史家顧頡剛考證:「禹是南方民族的神話中的人物」,禹的神話乃是「自楚傳至中原」的,「中原民族自周紹工以後,因封建交戰而漸漸與南方民族交通,故穆王以來始有禹名見於《詩》、《書》。」因此,禹治水的神話最早見于南方古文獻的記載。除《山海經•海內經》有記載外,其餘散見于《楚辭•天問》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《史記•夏本紀》、《廣雅》、《國語下》、《淮南子•地形訓》、《吳越春秋》、《尚書•臬陶漠》、《華陽國志•巴志》、《水經注》……….典籍。

總結:

        由此觀之,中國的上古神話中洪水之記載,曾與世界各民族不盡相同。從敍事的態度言,中國神話的重點並非在講述每個神千姿百態的表現,而是重點講述一個完整的事件。具體言之,中國神話敍述的事件中心是圍繞天與地的關係展開的,它發生變化過程是:天地不分→神造人→神與神之間的戰爭→天柱崩塌、天穿→洞→大洪水→天地分離→女媧補天→十日並出。大部分過程有甚密的邏輯關係。這與其他民族的神話截然不同。

 

 
 
       
 
       
     

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